济南李清照纪念堂之漱玉泉
日前，我国首个家族研究书系︽山东文化世家研究书系︾问世。在这套由28个齐鲁文化世家组成的文化丛书中，济南的章丘李氏家族则成为其中最为特殊的一个家族。作为丛书中唯一一部以女系发展为研究中心的家族，李清照对于大众来说或许并不陌生，但是其父亲李格非和她父女二人形成的独特文化世家，却鲜有人知道。
李氏家族 位下名高
嫠家父祖生齐鲁，位下名高谁比数？当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。——李清照·《上枢密韩肖胄诗》
纵观《山东文化世家研究书系》中的28个齐鲁文化世家，章丘李氏家族无疑是其中最为特殊的一个。
说它特殊，是因为这个家族并不像孔、孟、颜、曾等文化世家那样延绵数代，名动天下；也不像日照丁氏、临朐冯氏等仕宦家族那样涌现出大量的进士举人。但是不可否认的是，这个家族却诞生出了中国文学史上最为璀璨的一颗明珠——李清照。“如果按照李清照在自己诗歌中的自述，李氏家族实际是一个‘位下名高’的书香世家。”魏青，山东师范大学文学院副教授，《山东文化世家研究书系》中《山东章丘李氏文化家族研究》一书的作者：“事实上根据现有的文字记载来推测，李格非和李清照父女为代表的李氏家族，原本是一个处于当时社会中下层的书香门第。”
尽管由于年代久远，加上后来的金兵入侵等战乱原因，流传下来的关于章丘李氏家族的文字资料并不多，但是李格非李清照父女在当时的文坛却颇有名望：“其实从现在的角度来看，李清照在民间的知名度要远远超过了她的父亲李格非，但是如果我们翻过头去看当时的历史资料，事实上李格非的名望最初要比李清照大。”在对李氏家族研究期间，魏青查阅了大量的资料，发现不少宋代的文献中提到李清照时，总会在其名字前加上一个定语“名士李格非之女”。
章丘李氏人丁不旺？
格非之兄和叔以为其不苟，于古可似黔娄——李格非·《廉先生序》
作为一个文化世家，章丘李氏仅有李格非、李清照父女二人，往往会给人一种“人丁不旺”的感觉，但是事实是否真的如此呢？“刚开始研究的时候，我也有过类似的感觉，是不是李氏的人丁不够兴旺？但是后来通过查阅大量的资料结合考古新发现，我发现其实章丘李氏的人丁并非不旺。”通过搜索大量的文献，魏青找到了李氏家族的其他人物。
据历史文献记载，李格非不但擅长诗赋，同时也是一位研究经学的大家，因此他曾经写过不少文章，而其中有些文章，则多少给我们探究其家世带来了一些线索，比如说《廉先生序》、《宋故中散大夫致仕贺公墓铭》等。也正是通过详细的资料挖掘，魏青也在这些文章中，找到了李氏家族中一些其他的人物。“《廉先生序》是李格非写给隐士廉复的一篇有序无铭的墓碑。而在这篇序文之后，还附有李格非的侄子李迥在宋徽宗宣和五年（1123）为此文所写的跋语。那么由此我们可以推断出，李格非应该还是有亲兄弟的。”魏青告诉记者说：“而且按照当时李迥在跋文中的记载，李格非应该在其兄弟中排行第三，因为在他的序文中有这样一句话，即‘格非之兄和叔以为其不苟于古可似黔娄’。”据史料记载，李格非，字文叔，而“和叔”很可能是李格非哥哥的表字。
2001年，济南市南外环路在施工过程中，出土了一方碑文，而这份碑文，恰恰就是李格非的另一篇纪念朋友的墓志铭——《贺公墓铭》。在经过专家们对碑文的清理之后，发现该碑文的开头有这样一段话：“左奉议郎校对秘书省黄本书籍李格非撰、和州防御推官知凤翔府麟游县事李辟非书”，而这段碑文，恰恰印证了一部分李格非的家庭状况，即这位曾官至礼部员外郎的文人，他的兄长中还曾有一位与他同朝为官。
而除此之外魏青还发现，在曲阜孔林，也曾留下了李格非带子侄前往祭拜孔子的碑文：“提点刑狱、历下李格非崇宁元年正月二十八日，率遹、迥、逅、远、恭拜林冢下。”
这些资料的出现，也让后人对于李氏家族的状况有了一定的了解：“至少，李格非还有亲兄弟，而且所谓的遹、迥、逅、远、，应该是他的子侄一辈的人，像这种书香门第，由其中一个父辈带着子侄辈的后人前往孔林祭拜孔子的事情，在当时应该是比较常见的。再看看孔林的碑文，可见李格非的家族还是比较大的。”
易安婉约？博采众长
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东——李清照·《夏日绝句》
作为全国最为知名的词人，恐怕连小学生都知道李清照是婉约派女词人，不过如果看看李清照现存的诗，或许没人会想到，这位婉约的女词人会有如此风骨。“其实如果对比一下李清照的词和她的诗，你或许会发现，这基本就是两种截然不同的风格。”作为一名专业研究古代文学史的专家，魏青这样感慨：“甚至连豪放派词人的代表辛弃疾，都曾模仿过李清照的词体，甚至称之为‘易安体’。”在魏青看来，李清照的词最大的特点除了婉约之外，就是喜欢使用一些口语化的词语，即使时光流传百年，后人依然可以通过这些浅显易懂的口语读懂她的词。
不过与其词作品相比，李清照的诗赋则更具有现实性，甚至带有政治倾向性。单是那首《夏日绝句》中的“至今思项羽，不肯过江东”就足以让不少男儿自叹弗如。
而除此之外，李清照还是一位金石学家和收藏家，其夫赵明诚去世后，李清照曾将赵的手稿《金石录》整理成书，因此她在金石学方面也有着独到的见解，其《金石录后序》曾获得历史上多位文学大家的欣赏。“这与李氏家族的家风有着很大的关系。”魏青表示：“李清照的父亲李格非不仅仅是一个文人，更是一个志趣高洁、守正不阿、精忠爱国的政治家，他受知于苏轼，被称为苏门后四学士，又与苏门四学士中的晁补之、张耒交好，这促成了李清照博学的一面。”
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李氏家族的文学观
以诚著文，独标一格
李格非以文学见称于时，他对文学不乏独创的见解。他反对行文草率，无病呻吟，提倡以“诚”著文，强调“字字如肺肝出”。
李清照在文学上深得父亲李格非的教育和熏染，清人曾以“中郎有女堪传业”为比，将东汉末年的蔡邕、蔡琰父女与李格非、李清照父女相提并论，可见李清照与蔡琰一样，也是女承父业，由此取得了非凡的文学成就。
李清照诗、文、词并擅胜场，尤为词家大宗。她的词以真实的生活感受为基础，无论表现欢乐、闲适、忧愁、悲伤，都能情谊充沛，深婉动人，在艺术上自成一格，非常富于创造性，由此受到同时人和后代人的极力追崇，成为公认的“婉约派”正宗词人。南宋初，与李清照同乡的著名爱国词人辛弃疾一再模仿她的词作，称之为“易安体”。南宋末爱国词人刘辰翁依声和作《永遇乐》，更是出自思想感情上的共鸣。到清代，李清照的后世同乡王士禛不仅推崇她为婉约之宗，而且和其原韵词为更多，足见喜好之深。
王士禛曾将李清照（号易安）、辛弃疾（字幼安）并称济南“二安”，他说“仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣！”自此，济南“二安”响名天下，成为齐鲁文化的杰出代表。
李格非作品选
论曰：洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸；……予故尝曰：“园圃之兴废，洛阳盛衰之候也。”……——书《洛阳名园记》后
译文：
现在我来作一结论：洛阳处于中国的中心，凭藉肴山与渑池的险阻，控制秦川和陇山的要冲，并且充当了赵、魏两地的堡垒，可以说是四方必争之地了。中国若是平安无事还算罢了，一旦发生变乱，洛阳必将首先遭受兵灾。因此我曾经说过：“洛阳的兴盛与衰败，便是中国安定和战乱的预兆啊！”
当唐代贞观、开元之间，公卿贵戚在东都洛阳建馆舍、置宅第的，不下千有余家； 等到它发生动乱的时候，接踵而起的是梁、唐、晋、汉、周的残酷战争。因此我曾经说：“这些园林的兴盛与荒废，便是洛阳繁盛与衰败的预兆啊！”
