【编者按】大禹文化是华夏文明的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、地理与人文价值。德州是大禹治水重要区域，禹城市因与大禹治水的历史渊源而得名。为挖掘好、保护好优秀传统文化，发挥党的新闻媒体在文化强国建设中的重要作用，促进地域文化研究与传承，大众网德州频道策划推出大禹文化专栏。

　　□马宝涛

　　大禹时期，德州所在的区域被要求进贡的物品清单，在《尚书·禹贡》中有明确记载：“济、河惟兖州……桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。”

　　这段话的意思是，济水和黄河之间的区域为兖州。那里适合种桑的土地已经能够养蚕，百姓也从丘陵迁到了平地居住。兖州的土壤是肥沃的黑土，野草生长茂盛，树木高大挺拔。当地的田地等级为中下等，赋税定为第九等，经过十三年的耕作治理，赋税标准才与其他州一致。而这一地区的贡品包括漆、丝，以及用竹筐盛放的带花纹的丝织品。

　　如今的德州在古代属于兖州，当时之所以被要求进贡漆和丝，与自然条件以及早期农业、手工业的发展水平密切相关，漆和丝是当时此地具有代表性的区域性特产。

　　古代贡品遵循“任土作贡”的原则，即根据当地的物产特点来确定贡品，核心在于当地有稳定的产出且这些产出能满足实际需求。漆作为从漆树树皮中提取的天然树脂，是早期手工业的关键原料，用其制作的漆器具有防潮、防腐且美观的特点，被广泛应用于礼器、日常器物等的制作。在夏商时期，漆器已成为社会等级制度的一种象征，统治中心对漆的需求十分迫切。而当时的兖州适合漆树生长，能稳定产出漆，因此漆被纳入了贡品清单。

　　丝是蚕桑业的产物，是古代高档纺织品的原料。在早期社会，丝绸不仅是制作服饰的材料，还是祭祀、礼仪活动中的重要物资，象征着财富与等级。古兖州地区的“黑坟”（即黑色肥沃土壤）适宜种植桑树，桑树又是蚕的主要食物，这为当地蚕桑业的发展提供了有利条件，使得丝的产出稳定，自然也就成为了符合需求的贡品。

　　此外，原产于温带至亚热带的漆树，在当时的黄河流域能够广泛生长，桑树在这一区域既有自然分布，也有人工种植。兖州作为黄河流域早期文明的核心区域之一，农业技术已较为成熟，人工种植桑树、培育蚕茧的技术已然出现。同时，对漆树的人工栽培和漆的提取技术也已萌芽。考古发现，在山东龙山文化遗址（如章丘城子崖）中出土了丝绸残片和漆器（像漆匣、漆碗），这证明当时这一区域的蚕桑业和漆器原料（漆）的生产已具备一定规模，为“漆丝为贡”提供了实际生产能力的支撑。

　　不过，后来随着气候的变迁，黄河流域气温下降、降水减少，漆树的自然分布逐渐向南移动，如今主要分布在长江流域及以南地区，德州地区已不再适合漆树大规模生长。桑树的种植依然较为普遍，尤其是夏津还保留着珍贵的万亩古桑树群。随着农业分工的细化，现在的德州更侧重于粮棉作物的种植。